Вере нужно учиться
בס"ד
Первый из всех праздников в иудаизме – это Песах, когда мы празднуем не только выход из Египта, но и рождение народа Израиля. Последний праздник в библейском календаре – Пурим, который отмечают ровно за месяц до Песаха. Наши мудрецы обсуждают сходства и различия этих праздников.
Как в Песах, так и в Пурим празднуется чудо спасения еврейского народа. В Пурим это было завуалированное чудо, на это указывает тот факт, что Вс-вышний ни словом не упоминается во всем свитке Эстер. Напротив, когда мы отмечаем исход из Египта, мы беспрерывно говорим о Вс-вышнем и его чудесах.
Еще одна общность этих праздников состоит в традиции празднования. Как на Пурим, так и на Песах потребление вина занимает центральное место. Мизерная разница, которая, однако, играет большую роль, состоит в том, что питие в Пурим практически не знает границ. Как говорит Талмуд: «В Пурим обязан человек выпить вина, пока не перестанет различать между «Проклят Аман» и «Благословен Мордехай»» (Мегила, 7б). В отличие от этого, употребление вина на Песах строго определено. При этом предписано не только количество выпитых бокалов вина, но и (что очень важно), момент, порядок и, в первую очередь, положение тела, которые нужно соблюдать во время потребления вина.
Наши мудрецы попытались ответить на этот вопрос следующим образом: в Пурим теоретически пьют до тех пор, когда всё перемешивается, и человек не может различать даже таких антогонистов, как злой Аман и благословенный Мордехай. Так мы демонстрируем то состояние, когда в определенных ситуациях мы не понимаем или не можем объяснить происходящее. Только небесное провидение управляет событиями, человек понимает, что произошло чудо, но не может себе объяснить, когда и как произошло избавление. Это практически слепая вера, демонстирующая нам, что речь должна была идти о божественном провидении. Поэтому правильно потреблять в Пурим вино, пока не перестанешь различать между собой даже очевидные противоречия. Потому что это не логика и не рассудок, позволяющие нам верить в божественное провидение.
И, наоборот, на Песах мы пьем совершенно иначе, и это потому, что вере тоже нужно учиться. Пьют ровно столько вина, чтобы почувствовать праздник, и ни капли больше, чтобы головы оставались ясными и можно было следовать истории о выходе из Египта, и при этом изучать все чудеса и отношение между человеком и Вс-вышним. Нужно делать всё, чтобы не быть подвыпившим в ночь седера, и всё для того, чтобы выполнить другую заповедь, которая не знает меры в Песах. Эта особенная мицва – рассказ о выходе из Египта, как написано в Агаде: "Нам заповедано рассказывать об исходе из Египта. И все, кто больше рассказывает об исходе из Египта, достойны похвалы". Ведь только так можно выучить, как Вс-вышний правит миром, вступается за нуждающихся и являет свою милость. Только научившись верить, достигаешь уровня слепого доверия. Как сказал царь Давид своему сыну Соломону: «А ты, Шеломо, сын мой, знай Б-га отца твоего и служи Ему с полным сердцем и с честной душой, ... если будешь искать Его, Он будет найден тобой...» (Книга Диврей а-ямим I, 28,9).
В Песах (в первый месяц библейского года), вера хочет быть изученной, чтобы мы весь последующий год могли получать плоды этого учения, а в Пурим (последний месяц библейского года) наша вера достигает вершины, когда мы начинаем слепо доверять Вс-вышнему.
Желаю членам всех еврейских общин земельного союза Вестфален-Липпе
Хаг Песах Кашер ве-Самеах!
Барух Бабаев,
раввин еврейской общины Дортмунда